在全球文化不斷交流融合的今天，東方美學(xué)以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和思想智慧，深刻影響著世界文化藝術(shù)的發(fā)展。尤其是新中式建筑，承載著越來(lái)越重要的份量，成為東方美學(xué)的主角之一。

　　什么是東方美學(xué)？對(duì)于東方美學(xué)，應(yīng)如何傳承創(chuàng)新？在新中式建筑項(xiàng)目蓬勃發(fā)展之際，這是值得認(rèn)真思考的問(wèn)題，也已有許多前瞻性的房地產(chǎn)企業(yè)付諸探索與實(shí)踐。如以新中式建筑項(xiàng)目為專長(zhǎng)的建發(fā)房產(chǎn)，就將中國(guó)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、禮序等元素，融入到住宅和園林項(xiàng)目的鑄造中，達(dá)到傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美的優(yōu)雅融合。

　　以詩(shī)歌為例，詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)中最早成形的文學(xué)體裁，更是蘊(yùn)含著無(wú)盡的意蘊(yùn)。建發(fā)房產(chǎn)擅長(zhǎng)將中國(guó)古典詩(shī)詞意境，融入住宅項(xiàng)目之中。位于福州的建發(fā)·央璽以宋代秦觀的詩(shī)詞入景，“曉色云開(kāi)，春隨人意；驟雨才過(guò)初晴。古臺(tái)芳榭，飛燕蹴紅英�！币栽�(shī)入園，又以園繪詩(shī)，水榭亭臺(tái)“憑闌久”，綠水橋石“行樂(lè)處”，讓歸家之人，從城央一步自然，在自然里，步步成詩(shī)。

　　中國(guó)書(shū)法歷史悠久，藝術(shù)異采迷人，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。位于廈門(mén)西的建發(fā)·山外山，特聘工藝大師，手工打造地面浮雕，以草書(shū)筆法形式呈現(xiàn)詩(shī)豪劉禹錫“山不在高”四個(gè)字， 揮灑“曲水流觴”的文人意趣。

　　位于廣州的建發(fā)·央璽打造“璽”字地雕，以定制的行書(shū)呈現(xiàn)曲水流觴的地面景觀。地雕整體逐層切割，字紋深淺隨筆觸力度變化，頗具藝術(shù)功力。

　　中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)、政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)知。武漢·璽院以50塊特制夾絹玻璃，巨制長(zhǎng)88米《蘭

　　亭雅集圖卷》，畫(huà)卷下方環(huán)繞黑金石材鋪底圓池，水光粼粼，讓人有在畫(huà)中游覽的意境。

　　儒家禮序思想，影響著古人的方方面面，從出行、坐臥、宴飲到祭祀、建筑，都有獨(dú)特的禮儀。三進(jìn)禮序，不僅是建筑規(guī)制，更意味著棲居的傳統(tǒng)和詩(shī)意。

　　建發(fā)房產(chǎn)提取儒家“禮”的精神內(nèi)核，再造屬于建發(fā)新中式的核心理念之一：儒門(mén)，打造 “三進(jìn)門(mén)院”的歸家禮序空間。位于長(zhǎng)沙的建發(fā)·央著取王府大門(mén)規(guī)制，鴻制60米寬屋宇式五間三啟門(mén)。唐風(fēng)闕樓，清式御橋，九釘大門(mén)，呈現(xiàn)儒門(mén)的大氣威儀。

　　東方建筑，講究“法天象地、天人合一”。從福建土樓、湘西吊腳樓、開(kāi)平碉樓、皖南古村以及北京的四合院等建筑,都傳承了中華民族的審美傳統(tǒng)。建發(fā)房產(chǎn)強(qiáng)調(diào)"尊重城市,拒絕千城一面"，非常重視將匠造理念與項(xiàng)目所在地的地域文化進(jìn)行深度融合。位于福州的建發(fā)·榕墅灣，深度融合三坊七巷的空間布局，打造兩軸三街四坊五巷十八勝景，營(yíng)造細(xì)膩的山水人文意境。

　　中國(guó)的建筑空間營(yíng)造，一宅一園、一石一木，都有獨(dú)特的意境與味道。位于長(zhǎng)沙的江山悅，將此前建發(fā)擅長(zhǎng)的新中式化繁為簡(jiǎn)，不再刻意強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)元素的“重裝上陣”，而是通過(guò)返璞歸真的建筑空間場(chǎng)表達(dá)，潛移默化地給予人們更多的關(guān)于美學(xué)、文化、精神上的關(guān)懷。

　　東方美學(xué)，強(qiáng)調(diào)美學(xué)與生活“不即不離”的微妙關(guān)系，注重在日常中體味生活本身的美感。通過(guò)建筑形制、山水園林、門(mén)廳禮儀等方面的營(yíng)造，構(gòu)筑自由、輕松、愉悅的人文生活之境，這是建發(fā)房產(chǎn)匠造的精髓所在。