在地產(chǎn)的高周轉(zhuǎn)時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，空間利用到極致的強(qiáng)排，甚至精確到一夜的快速出圖，開(kāi)發(fā)商們似乎更愿意追求速度和效率，而忽略了地產(chǎn)產(chǎn)品本身應(yīng)該所承載的內(nèi)容。
其實(shí)，每座城市都有屬于自己的記憶，而每一個(gè)地產(chǎn)項(xiàng)目，也應(yīng)當(dāng)用建筑的勾勒與生活方式的設(shè)計(jì)，為這座城市留下獨(dú)一無(wú)二的作品。
如何用建筑讓城市的精神內(nèi)核煥發(fā)新的光彩，陽(yáng)光城也在找答案。
2016年，陽(yáng)光城在福州推出了【檀悅】和【檀府】?jī)蓚�(gè)產(chǎn)品，以“東魂西用，回歸生活”為主旨，一經(jīng)面市便大受好評(píng)。隨后，陽(yáng)光城【檀】系產(chǎn)品品陸續(xù)在上海，杭州，西安，南寧等城市亮相，從體驗(yàn)到業(yè)績(jī)，無(wú)一不成為當(dāng)?shù)亍艾F(xiàn)象級(jí)”的作品。
而陽(yáng)光城【檀】系，從嚴(yán)苛的城市中心選址，到只定制不復(fù)制的理念，再到精研居住體驗(yàn)和高端私享的圈層理念，成為地產(chǎn)江湖里別具一格的高端產(chǎn)品序列。
今天我們便來(lái)復(fù)盤(pán)一下陽(yáng)光城【檀】系的興起之路。
2016：從福州來(lái)，到全國(guó)去
時(shí)間回溯到2016年。彼時(shí)，陽(yáng)光城已完成了第一輪的跨越式增長(zhǎng)，銷售金額在300億徘徊，想要沖擊更高的規(guī)模目標(biāo)，需要更廣的布局和更好的產(chǎn)品。
而福州，作為陽(yáng)光城興起的城市，自然承載著產(chǎn)品創(chuàng)新的責(zé)任。福州，自立縣起，便始終以浪漫且謙和的秉性示人，浩渺的海潮孕育了福州人堅(jiān)韌不屈的氣魄，以及緊密相連的人文情懷。小販穿梭于三坊七巷中，叫賣聲穿越千年，喚醒日益消散的街坊文化，而撐著油紙傘的姑娘，仿佛在雨巷深處徘徊。但同樣，古老的福州也正在飛速發(fā)展，走向世界，福州人民的生活方式也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮不斷滋長(zhǎng)著新的需求。
而作為根在福州的陽(yáng)光城，顯然更懂福州人的需求——要國(guó)際現(xiàn)代的，也要福州傳統(tǒng)的。
想要做不一樣的高端產(chǎn)品，必須深入了解你的客群，市場(chǎng)上的這些“高端客戶”，歷來(lái)是所有房企爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，但什么樣的產(chǎn)品才能真正贏得他們的心，陽(yáng)光城對(duì)此進(jìn)行了深入的客戶調(diào)研。
隨著中國(guó)的不斷開(kāi)放與發(fā)展，80后逐漸成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的思想，見(jiàn)識(shí)，品味已與以往的高端客戶產(chǎn)生了差異。陽(yáng)光城發(fā)現(xiàn)，新一代的社會(huì)精英，對(duì)美好事物永保追求探索精神，希望以良好的精神與身體狀態(tài)享受生活，同時(shí)正在走遍世界之后，更懂得中國(guó)味兒的魅力，在建筑上主張簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合審美觀。這樣的客戶，擁有一定的社會(huì)地位及影響力，更加清晰自身的追求與向往，希望能夠在城市與社區(qū)，工作與家庭之間，找到合適的距離；同時(shí)，有經(jīng)世后的沉淀，形成了獨(dú)有的文化品格：既能恪守社會(huì)與家庭職責(zé)，又能從容閑樂(lè)、保持人格獨(dú)立。
正是對(duì)自己的客戶有了深刻的認(rèn)知，陽(yáng)光城在福州推出了兩大新產(chǎn)品——檀府和檀悅。陽(yáng)光城在營(yíng)銷推廣上選擇了以“檀”為名，《詩(shī)•魏風(fēng)•伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗�！�，漢•王充《論衡•狀留》：“樹(shù)檀以五月生葉，后彼春榮之木，其材強(qiáng)勁，車以為軸�！� 在東方的審美哲學(xué)中，“檀”即是堅(jiān)韌與品質(zhì)的代表，又散發(fā)著雋永而歷久的淡淡香氣。而這正是陽(yáng)光城想要傳達(dá)的產(chǎn)品理念——高品質(zhì)高格調(diào)，亦能回歸東方人文的審美志趣。
在案名的選擇上，陽(yáng)光城選擇了“檀”的意向。
檀府，邀請(qǐng)了著名建筑設(shè)計(jì)公司上海GOA，以自然為建筑背景，結(jié)合國(guó)際化設(shè)計(jì)語(yǔ)境，探索民族文化的設(shè)計(jì)哲學(xué)，推出了福州首例新亞洲建筑風(fēng)格產(chǎn)品。同時(shí)，檀府首創(chuàng)睿life體系，以睿社區(qū)、睿友鄰、睿產(chǎn)品、睿服務(wù)，四個(gè)維度進(jìn)行全面升級(jí)革新。在市場(chǎng)推廣中，以一片銀杏葉為主意向，設(shè)計(jì)了典雅的視覺(jué)形象，同時(shí)以“心歸之處是檀府”為主推廣概念，打造歸心的鄰里空間營(yíng)造，鏈接相同愛(ài)好人群，打造專屬社群場(chǎng)所，讓福州人在城市忙碌之外，找到了一處充斥著人情溫暖的美好棲息。
檀府、檀悅作為二代產(chǎn)品中極富表現(xiàn)力的作品系列，除了滿足不同年齡、家庭結(jié)構(gòu)對(duì)于功能空間的需求外，以落地城市的人文氣質(zhì)、居住需求為核心導(dǎo)向，以獨(dú)特匠心創(chuàng)造出了獨(dú)樹(shù)一幟的產(chǎn)品線。在這片自然與人文雙重饋贈(zèng)的土地，陽(yáng)光城檀系，邁出了高光的第一步。
從此，步步生蓮。
2017-2018：禪意宋韻的杭州演繹
在中國(guó)，第一代豪宅打造的是符號(hào)化，具有強(qiáng)烈的形式主義，無(wú)論是西式的還是中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格；第二代豪宅則是刻意追求去符號(hào)化的設(shè)計(jì)形式，注重功能的內(nèi)在表達(dá)，這個(gè)階段出現(xiàn)了一大批高質(zhì)量的現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)；第三代豪宅設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代化的思潮下，反思建筑需要承載特定的文化內(nèi)涵，追求建筑、人、自然的和諧共處，以更加現(xiàn)代時(shí)尚的方式隱喻表達(dá)一個(gè)民族的本土文化。
2017年，在杭州，陽(yáng)光城用檀悅驚艷了這座城市。
杭州是一座有著深深歷史與人文情懷的城市，整體審美包含著多種內(nèi)涵，有古典文化情結(jié)、江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)，同時(shí)又有對(duì)自然、現(xiàn)代時(shí)尚氣息的渴望與追求。杭州陽(yáng)光城•檀悅設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)在于，不僅將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代設(shè)計(jì)中，更希望用國(guó)際化的語(yǔ)境，探索基于民族文化的設(shè)計(jì)哲學(xué)。結(jié)合了多種審美的交融共生，產(chǎn)生了檀悅的設(shè)計(jì)邏輯：找尋文脈，順應(yīng)自然，反映時(shí)代。
杭州陽(yáng)光城•檀悅，從一亮相起，即以樸澹的“宋韻美學(xué)”作為宣傳主線。在杭州炙手可熱的奧體板塊，陽(yáng)光城用“宋代美學(xué)”為設(shè)計(jì)靈魂，承載以當(dāng)代山水意境為精神訴求的價(jià)值觀，用國(guó)際化的建筑手法演繹，致敬中國(guó)傳統(tǒng)文化。
好的作品，自然好評(píng)不斷。杭州陽(yáng)光城•檀悅先后斬獲建筑類專業(yè)獎(jiǎng)——法國(guó)雙面神“GPDP AWARD”獎(jiǎng)，“地產(chǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)”，“園冶杯”地產(chǎn)園林大獎(jiǎng)……而在今年，杭州檀悅迎來(lái)了交付，在世界杭州的國(guó)際語(yǔ)境下歷經(jīng)1150個(gè)日夜、27600小時(shí)的精心雕琢，在奧體旁打造一道城市美學(xué)風(fēng)景線。
這一時(shí)期，檀系作品在全國(guó)陸續(xù)綻放，從融合了海派氣質(zhì)的上海檀悅101，到積淀深厚的紹興檀院，再到成都、鄭州、武漢……一座座檀悅以鮮明的城市氣質(zhì)和簡(jiǎn)約的建筑美學(xué)，讓陽(yáng)光城【檀】系綻放出了別樣的光芒，也成為陽(yáng)光城在2018年跨越千億的重要力量。
2019-至今：與城市融合的雋永境界
在完成了千億跨越之后，陽(yáng)光城提出了進(jìn)一步落實(shí)“品質(zhì)樹(shù)標(biāo)桿”的戰(zhàn)略，要在產(chǎn)品力上再進(jìn)一步，打造出地產(chǎn)行業(yè)的標(biāo)桿產(chǎn)品，為客戶提供更多品質(zhì)更好的產(chǎn)品。
經(jīng)過(guò)一年的沉淀與探索，在2019年，陽(yáng)光城又在夢(mèng)開(kāi)始的地方，在福州老城核心區(qū)光明港畔，推出了全新一代的【檀】系代表作——福州陽(yáng)光城檀境。
以“檀境”為名，以”fusion”為精神內(nèi)核，這個(gè)項(xiàng)目承載歷史的同時(shí)，也融合新生。FUSION，是融合，有和諧共生之意。福州城市的生活既古又新，既傳統(tǒng)又先鋒，可以說(shuō)，F(xiàn)USION就是千年榕城精神不滅的核心。FUSION是福州的過(guò)去遇見(jiàn)未來(lái)，代表著福州未來(lái)生活的無(wú)限可能。而“檀境”二字，既表達(dá)了對(duì)榕城千年積淀的珍視，也表達(dá)了陽(yáng)光城集團(tuán)為福州城心獻(xiàn)禮一個(gè)劃時(shí)代作品的決心。
一種文化的賦新既不是推翻過(guò)去，也不是單靠幾處文物的點(diǎn)綴，而是靠一種連續(xù)性的、衍生疊加的層次，走到哪里都能看到時(shí)代的更替和記憶的痕跡，打造一處長(zhǎng)盛不衰的城市文化基地，正是項(xiàng)目背后的核心邏輯。為此，陽(yáng)光城•檀境以“內(nèi)河穿梭”的城市視角，在打造國(guó)內(nèi)首個(gè)“內(nèi)河文化”展館——榕•藝術(shù)館。200多件精選展品，200多個(gè)故事，透過(guò)內(nèi)河留下的龍舟舊物與藝術(shù)創(chuàng)想，凝煉著一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的福州。
作為陽(yáng)光城福州賦新作品，檀境榮獲2019年中國(guó)十大作品（居住類），持續(xù)占踞人居品質(zhì)和典范的制高點(diǎn)，更撐起福州的居住高度。
溫州陽(yáng)光城檀境是福州陽(yáng)光城•檀境的延續(xù)之作，其深耕人居與自然共融的命題，以當(dāng)?shù)亍半[貴、禮儀、雅致”的文化為脈絡(luò)，打造出“三進(jìn)六蘊(yùn)十二景”的高品質(zhì)社區(qū)景觀。設(shè)計(jì)從歷史之中追溯一座城市美的源頭，將一座歷經(jīng)400余年的珍貴古建，遷移至溫州依樣復(fù)原，于塘河畔重獲新生。每一個(gè)角落都呈現(xiàn)著古樸渾厚的姿態(tài)，每一處設(shè)計(jì)都使得時(shí)間與空間安詳對(duì)視。
其中，永寧書(shū)院以現(xiàn)代的質(zhì)地與手法，于繁華之上，融入現(xiàn)代生活，連接人與城市、自然，同時(shí)也傳遞著項(xiàng)目營(yíng)造者對(duì)美好生活的思考與探索，為人們保留心中難以割舍的老城情懷。
同樣的檀系作品，在不同的城市，都呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化烙印。
在蘇州，陽(yáng)光城基于現(xiàn)代美學(xué)的新國(guó)學(xué)風(fēng)格，將蘇州吳文化內(nèi)核植入建筑和空間內(nèi)，以“吳門(mén)觀影”的設(shè)計(jì)靈感，蘇州檀悅以“世界檀，中國(guó)悅”的格局激發(fā)了蘇州人內(nèi)心的歸屬與共鳴。
在西安，陽(yáng)光城檀悅?cè)趨R西安大明宮這獨(dú)一無(wú)二的資源，以“世界宮殿•都會(huì)藝術(shù)恒產(chǎn)”的定位萃取大明宮中軸建筑規(guī)制，中庭圍合，居中守正，經(jīng)典法式建筑立面，柯林斯造型，遵循黃金分割的美學(xué)比例，筑就歷久彌新的當(dāng)代藝術(shù)地標(biāo)。
在長(zhǎng)沙百年城芯南門(mén)口，陽(yáng)光城檀府以打造山水洲城的建造理念，塑造了底蘊(yùn)深厚卻又年輕時(shí)尚的長(zhǎng)沙氣質(zhì)。
在南寧，以“融合”為立意，以“境兮 領(lǐng)桂而來(lái)”的定位，將廣西特有的山、水、巖、灘和瀑等邕州八景自然元素加入其中，將人居體驗(yàn)與建筑設(shè)計(jì)精髓融入當(dāng)?shù)囟嘣幕疵}，展現(xiàn)出藝術(shù)性與現(xiàn)代感的創(chuàng)意結(jié)合。
未來(lái)：中國(guó)城市的傳承與賦新
通過(guò)整理陽(yáng)光城【檀】系的發(fā)展脈絡(luò)，我們不止驚訝于陽(yáng)光城在城市內(nèi)核挖掘上的用心，更難能可貴的是，陽(yáng)光城【檀】系，并不是一個(gè)房企流行的標(biāo)準(zhǔn)化復(fù)制，而更像是一套陳列在城市核心的藝術(shù)品。陽(yáng)光城做的是在標(biāo)準(zhǔn)化動(dòng)作外，采用不斷更新迭代的方式，做產(chǎn)品創(chuàng)新。陽(yáng)光城希望在每個(gè)城市打造的每個(gè)作品都會(huì)以符合當(dāng)?shù)匚幕蛘叩貕K的特色來(lái)打造，而不是千篇一律。
“檀”系的嚴(yán)要求，決定了它的稀缺。每一宗檀系都身背四大價(jià)值觀：擇址觀，世界都會(huì)封面；美學(xué)觀，只定制不復(fù)制；匠筑觀，精研居者之悅；私享觀，純粹高端圈層。從檀系建設(shè)伊始，就注定這個(gè)項(xiàng)目將成為這座城市地產(chǎn)標(biāo)桿。
回歸東方，不止是復(fù)興東方美學(xué)，更是重拾遺失的鄰里溫情。每一座陽(yáng)光城檀系的整體構(gòu)思都是基于當(dāng)?shù)氐乩砼c人文兩方面，從歷史和城市記憶中提取極具代表性的簡(jiǎn)約美學(xué)作為設(shè)計(jì)主旨，同時(shí)延續(xù)中國(guó)文化中對(duì)傳統(tǒng)生活舒適感、人情味的向往。
在未來(lái)地產(chǎn)江湖的競(jìng)爭(zhēng)中，產(chǎn)品力無(wú)疑將成為企業(yè)角逐的焦點(diǎn)。在為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的大背景下，我們也見(jiàn)證了民族自信崛起。陽(yáng)光城檀系扣動(dòng)了時(shí)代的文化脈搏，以東方城市精神為魂，融合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與生活方式，定制化打造屬于這個(gè)城市，這個(gè)時(shí)代的封面作品。它標(biāo)志著陽(yáng)光城“走在未來(lái)之前”的信念，也是陽(yáng)光城對(duì)理想人居這一永恒命題的不斷突破與嘗試，也是陽(yáng)光城未來(lái)角逐市場(chǎng)的傲人資本。
